واجعل سعيي فيما يرضيك عنّي . ثمّ رفع رأسه فنظر إلى محمّد فقال : يا محمّد ، من توضّأ مثل وضوئي وقال مثل قولي ، خلق اللّه عزّ وجلّ من كلّ قطرة ملكا يقدّسه ويسبّحه ويكبّره ، ويكتب اللّه عزّ وجلّ له ثواب ذلك إلى يوم القيامة » . ( أمالي الصدوق : المجلس 82 ، الحديث 11 )

--> - يحبّ الملحّين في الدعاء ، ويمكن أن تكون الثانية تأسيسا على التنزل فإنّ ابيضاض الوجوه تنوّر فيها زائدا على الحالة الطبيعية ، فكأنّه يقول : إن لم تنوّرها فابقها على الحالة الطبيعية ولا تسوّدها . والكتاب كتاب الحسنات ، وإعطاؤه باليمين علامة الفلاح يوم القيامة كما قال تعالى : فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ * فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً * وَيَنْقَلِبُ إِلى أَهْلِهِ مَسْرُوراً [ الانشقاق : 84 : 7 - 9 ] . قوله عليه السّلام : « والخلد في الجنان بيساري » يحتمل وجوها : الأوّل : إنّ المراد بالخلد الكتاب المشتمل على توقيع كونه مخلدا في الجنان على حذف المضاف ، وباليسار اليد اليسرى ، والباء صلة لأعطني ، كما روي عن أمير المؤمنين عليه السّلام أنّه قال : « يعطى كتاب أعمال العباد بأيمانهم وبراءة الخلد في الجنان بشمائلهم » ، وهو أظهر الوجوه . الثاني : إنّ المراد باليسار اليسر خلاف العسر كما قال تعالى : فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى [ الليل : 7 ] فالمراد هنا طلب الخلود في الجنّة من غير أن يتقدّمه عذاب النّار وأهوال يوم القيامة وسهولة الأعمال الموجبة له . الثالث : أن يراد باليسار مقابل الاعسار ، أي اليسار بالطاعات ، أي أعطني الخلد في الجنان بكثرة طاعاتي ، فالباء للسببيّة ، فيكون الكلام ايهام التناسب ، وهو الجمع بين المعنيين المتباينين بلفظين لهما معنيان متناسبان كما قيل في قوله تعالى : الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبانٍ * وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ [ الرحمن : 5 ] ، فإنّ المراد بالنجم ما ينجم من الأرض أي ما يظهر ولا ساق له كالبقول ، وبالشجر ما له ساق ، فالنجم بهذا المعنى وإن لم يكن مناسبا للشمس والقمر ، لكنّه بمعنى الكواكب يناسبها ، وهذا الوجه مع بعده لا يخلو من بعد . -